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《自叙帖》疑云? 我不想洗被辣的眼睛

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怀素上人的《自叙帖》一直是心头好,至今立在案头。喜欢了这么久,从来没有怀疑过它不是上人一笔一划的墨迹,尽管一直有学者质疑着。

怀素,出家人,他的狂草占据了唐代狂草的半壁江山,同唐代的另一个草书大家张旭扛起了唐代狂草的大旗,人送雅号“颠张醉素”。

心中的怀素上人,参禅之外,最热爱的莫过于书法,比佛典的研读或许更走心。

知道怀素的,就会知道《自叙帖》。因为它一直被当作上人的代表作。《自叙帖》顾名思义,就是自说自话,就像今天说的自传。所以,每天心追手摹的,不仅是上人春蚓秋蛇、神采飞扬的草书,更像是在听上人讲着自己的故事。

上人家长沙,从小事佛,闲暇喜欢笔墨,却恨自己没有机会观览前人的书迹,眼界有限。于是,他决定北漂,担笈杖锡远走首都长安。事实证明了这个决定的正确性,它改变了上人的命运。

上人在长安遍访当代名公,平台见识努力加机会,上人终以书法名动长安的名人圈,赢得众公的喝彩:“开士怀素,僧中之英,气概通疎,性灵豁畅。精心草圣,积有岁时,江岭之间,其名大着。”“奔蛇走虺势入座,骤雨旋风声满堂。”

和上人一样天性恣逸狂放的李白,为了夸赞上人的草书,不惜把唐太宗奉为至善至美的书家楷模王羲之、整理创制今草的草圣张芝、一生无人非议的草书大家张旭通通贬过。足见上人在时人眼中的书法地位。

《自叙帖》共126行,698字,怀素《自叙》文载于北宋朱长文《墨池编》卷四、宋代陈思《书苑菁华》卷十八、《全唐文拾遗》卷四九。现存台北故宫博物院。和许多珍贵的墨迹一样,帖后题跋很多,记录了它在进入清朝内府之前,辗转民间的大体轨迹。

可惜中间有一段空白,就像一个人的简历,丢了一段。

没有人知道丢了的那段时光,《自叙帖》经历了什么。

读一读《自叙帖》,再读读李白的诗,《自叙帖》里的那个怀素就是李白眼里的那个号怀素的少年上人;而《自叙帖》的书法更是印证了历史文字记载的那个草法精极、激情狂放的怀素体,而且是公认的上人传世作品里的上乘之作。

传说李敖的前助手王裕民认为《自叙帖》是“假国宝”,还传说有学者称《自叙帖》为“伪好物”。退一万步说,《自叙帖》是临本也好,摹本也罢,和传世的王羲之的临摹本《兰亭序》、张芝身后那些临摹的传世书迹相仿佛,也没见着谁称他们是“伪好物”“假国宝”,独上人的《自叙帖》为何就成了“伪好物”“假国宝”了呢。

作为怀素上人的铁粉,粉了《自叙帖》几十年,就算不是上人的笔迹,也是真迹神形附体,是不是上人亲书,又有多大的关系。

当然,对于研究鉴定的专家来说,一就是一,二就是二,容不得半点含糊。

曾有人写了篇《洗洗被辣的眼睛,跟傳申一起探案真书法》,我就不想洗被辣的眼睛,被辣这么多年的《自叙帖》怎么就不是真书法了?不管怎样,都要道一声感谢,如果没有传说中的那个临者、摹者或写者,或许今天我们就无缘《自叙帖》了。当然,如果质疑成立的话。

下图为《自叙帖》高清全景图,手机浏览可横屏观看

《自叙帖》疑云? 我不想洗被辣的眼睛

【名称】自叙帖 【作者】唐代 怀素 【书体】大草(狂草)【规格】纸本墨迹,卷轴,纵28.3厘米,横775厘米

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